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神龙?(转自一鸣先生博客)  

2012-07-17 00:28:31|  分类: 那时蘭亭 |  标签: |举报 |字号 订阅

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在南唐蘭亭第九至十行間有一神龍印,使人困惑不已?因為唐中宗神龍年間,蘭亭序真跡正秘于昭陵之中,到真跡重現巳是五代時,所以神龍印無論如何也不應出現在真跡上。但南唐蘭亭第九、十行間有一神龍印卻是不爭的事實,幾乎使人疑為南唐蘭亭不是出於昭陵,而是偽書,然又找不到偽書的依據。因此只能根據有關記載提供的線索去探求南唐蘭亭是偽書,還是神龍印是偽印?fficeffice" />< xmlnamespace prefix ="o" ns ="urn:schemas-microsoft-com在現存的蘭亭序諸本中,神龍蘭亭是著名的傳本,既有墨本也有拓本。其卷首和卷尾各有半個神龍印,元郭天錫的跋雲:“書前後兩小半印‘神龍’二字,即唐中宗年號。貞觀中,太宗自書‘貞觀’二字,成二小印。開元中,明皇自書‘開元’二字,作一小印。神龍中中宗亦書‘神龍’二字為一小印,此印在‘貞觀’後‘開元’前,是禦府印書者張彥遠名畫記。唐貞觀、開元書印及晉宋至唐公卿貴戚之傢俬印一一詳載,獨不載此印,蓋猶搜訪未盡也。”據此可知在後來的記述中無神龍印的記載。又説:“至元癸巳(至元三十年公元一二九三年)獲于楊左轄都尉家,傳是尚方資送物”。柳貫《柳待制文集》雲:此吳興二帖,方圓轉折,應規入矩,出於能筆無疑。鮮于(樞)公謂得之駙馬都尉楊氏。楊氏慕李和文、王晉卿之為人,好蓄法書名帖。嘗臨其家所藏真跡,銜幅識以副騑書府'印,刻之第中之清讌堂。此蓋其未臨時本也。這裡駙馬都尉楊氏,指的是宋理宗和賈貴妃之婿楊鎮。德祐二年(1276年)護送楊淑妃及二王出逃時,楊鎮殿後,為範文虎所俘,押還臨安。其後又與謝太后被押至元大都,見《續資治通鑒》一百八十二卷。十七年後郭天錫得其于家中。郭天錫看到此貼時已被人從神龍印中間裁剖為二,裁下的部分粘于貼後,所以才有二神龍半印的説法。也有副騑書府半印的印章。而且鮮于樞還到他家看過藏書,可見楊鎮死後其家未毀。


在宋理宗時鈐有神龍印的蘭亭序並非只有這一本,如賈似道所刻的薛稷本蘭亭序就有神龍印,而且也在九、十行間,此印不可能是唐高宗時所鈐。所以宋理宗時所鈐的神龍印不是唐時故物,而是為了提高知名度而刻的偽印。賈似道刻的薛稷本蘭亭序源於南唐蘭亭,在南唐蘭亭的九、十行間也有神龍印。至此可以斷定神龍印是宋理宗禦府所鈐。宋理宗不僅在南唐蘭亭上鈐神龍印,而且還刻石拓印,其依據是南唐蘭亭不是墨本,而是拓本。並且在嬪妃中有賞賜,所以才有蘭亭敘正本賜潘貴妃之説,現在所傳的賜潘貴妃本,則是正本(賜本)的臨本,而且也有副騑書府'的印章,似乎是從楊府清讌堂刻貼中傳出或後人加的偽印。正本應該是和南唐蘭亭相同的拓本,賈似道翻刻的薛稷本蘭亭序也是據相同的拓本翻刻。據此也可以推知南唐蘭亭在金朝尚是原跡。此外唐蘭亭宋理宗拓本雖未能確知是否是原跡上石雕所刻,但此前不久以韓侂胄名義摹刻,實際從事者則是韓的門客向若水的《群玉堂帖》就是以墨跡上石雕刻的,從拓本看建業文房之印與字跡渾為一體,而且唐蘭亭原跡無存,所以以原跡上石雕刻是很可能的。


賜潘貴妃本有成親王永瑆的題跋謂:余于內府見唐搨蘭亭,前有黃綾貞觀御筆,蘭亭敘正本賜潘貴妃九字,今此本御筆既上石則並蘭亭皆當是宋刻,抑即從余所見唐搨本撫出者也。故宮藏本《如海題簽本》則直書《唐文皇臨蘭亭敘》,二人都將賜潘貴妃本看作是唐貞觀本的翻刻。明王世貞在其《弇州山人四部稿》中説:“此禊帖,所謂蘭亭敘正本賜潘貴妃者,及秘殿圖印乃是作一小冊子,於綾面書記耳,是元初人裝。贉池皆零落,後有朱紫陽及柯丹丘題,仲穆諸公跋。”並説明這是六觀堂周氏世藏”。認為蘭亭敘正本賜潘貴妃是宋理宗所題。此説雖和唐太宗御筆説有異,但説明了賜潘貴妃本在元初就有,而且第細看是木本”。王世貞雖認為蘭亭序正本賜潘貴妃是宋理宗所題,但宋理宗是否有潘貴妃,史跡無載,前期得寵的是賈貴妃,後期得寵的是閻貴妃,但在南宋週密的《武陵舊事》中則有:羅寺慈聖院(舊名慈雲。潘、李二貴妃所。有聖水池,大旱不涸。)的記載。美國紐約大都會博物館藏的宋理宗花枝團扇墨跡中,有一賜貴妃的題辭,且書于御書之寶印上,即先有印後題辭。此題辭與花枝詩的筆跡不一樣,表明不是同一人同時所書,而是後來整理宋理宗書跡時作的説明,意即此書跡曾賜貴妃。


神龙? - qyccs - 祝您  万事顺心如意

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2012-2-23 23:16


賜貴妃三字與《賜潘貴妃本》中的賜貴妃三字基本一至,因此二款題辭皆為一人所書,而且賜潘貴妃本中的蘭亭序正本賜潘貴妃的字跡也書于御書之寶印上。


神龙? - qyccs - 祝您  万事顺心如意

2.jpg (63.33 KB)
2012-2-23 23:16


所以蘭亭序正本賜潘貴妃是否為宋理宗所題實難確定。


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