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《明拓府薛稷本兰亭序》与《兰亭》前身  

2013-03-16 00:50:04|  分类: 那时蘭亭 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                                              《明拓府薛稷本兰亭序》

明拓府薛稷本兰亭序,御府薛稷本兰亭,为故宫藏《明拓稧帖五种》册之一。锦面,挖镶裱,蝴蝶装。二开半。墨纸一开纵27.8cm,横31.5cm。
  钤“季言珍赏”印。后钤 “听雪斋”、“听雪斋鉴定章”、“杏邨珍玩”、“玉田袁氏家藏”、“袁开第审定金石图章”等印。
  是本兰亭文二十八行,实系一种临写本,“九”字回勾、“有”字行草写法等,自具面貌。古玺印“神龙”、“建业”、“文房”、“宣和”等皆属乱造。这样的兰亭或称赐潘贵妃本、集王书本等,于欧、褚外自标一格。款署刻“御库所藏薛稷拓定武本,曾绅记。” “定武”之名为宋时热捧,而传说石乃唐刻,曾绅袭时称题之。陶北溟题签“旧拓稧帖五种,陈句山跋,又薛临一种,赵临小字二十二業,题跋拾業副業在外,季言弟所藏 北溟题记。” 春湖段晴川、三原庚凤林,玉田袁开第等题跋三段。昆池孙清彦观款一则。袁开第认为,此与定武本则决不相类似,宜改题曰“薛拓兰亭”。
  阅后语:

                   此本后来传出,民国廿九年影印本,我曾邮购了这个民国本。

              从字的笔画来看,其祖本就是怀仁和尚手头上一本。

             “九”字回勾写法,首出此处,与初唐太宗时期不同。

             我不敢肯定,怀仁用的这个“九”字,到底是《兰亭》原籍里,

             本是这样写的,还是将“究”下面的“九”搬到这里来了。

             如果说此本是怀仁刻了《圣教序》后,将集字再自己混同初唐

             太宗所得的虞、褚本,写了这幅别具一格的《怀仁兰亭》流传,

             那么,怀仁就是书圣了!很明显,这幅字,比感觉中的太宗时期

             虞、褚、欧的祖本好,风格也更接近大王风格。

                    从流传记录看,怀仁应该是得到了一下一等真迹,这本下

            等真迹,是最好的一本唐朝《兰亭复制件》,按历史说法,那应该

            是搨本,不会是欧阳询的临本。

            此帖所传“搨于定武”有误,定武刻石,祖本与虞、褚本相同,估计

            传言是欧阳询所书之说不假。那么这种先“真书后行书,先疏行距后

            密行距”的《兰亭序》,首先出在怀仁后薛稷时期。

                 怀仁和薛稷是不是同一时期,待我查查,最好薛稷在前一点。

                 那么,薛稷的父本,到底是什么版本呢?

           薛稷:公元649年 - 公元713年,唐代画家,书法家。字嗣通,蒲州汾阴(今山西万荣)人。曾任黄门侍郎、参知机务、太子少保、礼部尚书,后被赐死狱中。工书法,师承褚遂良,与虞世南、欧阳询、褚遂良并列初唐四大书法家。善绘画,长于人物、佛像、树石、花鸟,尤精于画鹤,能准确生动地表现出鹤的形貌神情。无作品传世。碑刻有《升仙太子碑》、《信行禅师碑》。)

                 ( 怀仁怀仁,唐代书法家。僧人。住长安(今陕西西安)弘福寺。曾集摹王羲之行书字迹成《大唐三藏圣教序》。碑刻中此为独创。北宋周越《古今法书苑》载:“文皇制《圣教序》,时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少真迹,咸萃其中。”近人康有为《广艺舟双辑》称:“《圣教序》怀仁所集右军书,位置天然,草法秩理,可谓异才。”)

                 

(怀仁,生卒不详。唐朝僧。唐太宗(627~649)时居长安(令陕西西安)弘福寺,他并不以书家著名,可他作了一件事使他的名字在书法史上流传下来。初唐时,玄奘法师从印度取经回国。于贞观十九年(645)二月六日奉敕于弘福寺把佛经翻译为汉文。太宗曾为他作一篇三藏圣教序,想得到王羲之的字刻于碑上,以垂永久。命弘福寺沙门怀仁用王羲之行书集成。怀仁经过20多年的努力,逐字摹写拼合,居然一气呵成,终于完成了这一书林中的胜业。此碑之字好像王羲之亲笔写的。同一碑上还刻有述三藏经和心经。到了高宗咸亨三年(672)十二月八日,才由京城法侣建立。碑上写明集书是沙门怀仁。从此,怀仁之名同此碑与世常存。我们说集字虽不是创作,但集字要做到与原迹很相似,却是一件很不容易的事。虽是怀仁集王,可以完全相信得到王羲之书法的真谛。宋周越《古今法书苑》云:“文皇制《圣教序》,时都城诸释委弘福寺怀仁集右军行书勒石,累年方就,逸少真迹,咸萃其中。”《怀仁集王圣教序》,唐咸亨三年(672)十二月刻。太宗李世民撰序,高宗李治撰记,释怀仁集晋王羲之书,诸葛神力勒石,朱静藏镌字。行书,30行,行字数不一。碑通高350厘米,宽100厘米,额刻有七佛像。原在陕西西安弘福寺,现藏陕西西安碑林。此集字本,怀仁和尚费二十余年之力,从唐内府所藏右军墨迹中将全部序文、记文之字集出。右军行书赖此以传,且此碑开集字之先河,故在书法史上有重要价值。)

              怀仁刻了二十四年《圣教序》,咸亨三年(672)建于京城长安弘福

     寺,当年薛稷23岁,估计怀仁大薛稷一代人。褚遂良死时,薛稷才9岁。

褚遂良596-658),字登善,唐朝政治家、书法家,汉族,钱塘(今浙江杭州)人,一说明翟(今河南禹州)人;褚遂良博学多才,精通文史,隋末时跟随薛举为通事...)

                薛举与薛稷有关系么?

            这幅字到底是怀仁传薛稷?还是薛稷传怀仁?

            是不是《兰亭原籍》在薛稷之手,而怀仁知道?

            不管是谁传谁,薛稷是历史上最清楚这幅“半真半行,由真入行”的

            《兰亭序》来龙去脉的人!

 

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