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《星 河 恋 歌》

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王家,谁继承了《兰亭序》?  

2014-06-17 00:31:09|  分类: 那时蘭亭 |  标签: |举报 |字号 订阅

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         王羲之353年写《兰亭序》,第七子王献之9岁。据说王献之七岁学书,后来还摹写王羲之字,被羲之发现,证明献之一直跟随羲之。羲之361年卒,献之17岁。353年,第二子王凝之参入兰亭盛会,假设28岁,羲之卒时,王凝之36岁。考虑王羲之其它五子书学不甚出名,所以,重点是王献之和王凝之。

        王献之学书,老年的羲之花了一点功夫。“其父亲教《笔阵图》,并书《乐毅论》给他作范本:卫夫人自书《大雅吟》让其习之”。此时的《兰亭序》在哪儿呢?是在王羲之还是王凝之那儿?估计在王羲之那儿吧。

        三月,王羲之与孙绰、孙统、李充、许询.支遁、谢安、谢万、王凝之、王涣之.王徽之、王献之等宴集于会稽山阴之兰亭。

       王凝之参入了兰亭盛会,对于王羲之的《兰亭序》作何处理?

       不予置理?有可能吧。也许压根不知道《兰亭序》这部书作,这种可能性不大。

       从后来有《兰亭序》的文字抄录来看,起码有人抄录了《兰亭序》的文字。

       王凝之会不会借阅抄录一份《兰亭序》或者《笔阵图》、《乐毅论》、《大雅吟》,

       给自己孩子作教程呢?有可能吧。

       哦,还有王徽之,草书也是了不得的。

       从王方庆整理献给武则天的书目看,旁系只收集到九代王献之作品,证明《笔阵图》、《乐毅论》、《大雅吟》这样的专著,已经被其它的人瓜分,或者只在羲之嫡系嫡传。

       郗昙 字号:字重熙 民族:汉 性别:男 生卒:(320—361) 籍贯:高平金乡(今山东)人 家庭出身:官宦之家,郗鉴之子。

 

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http://blog.zjol.com.cn/thread-1070861-1-1.html

(王羲之妻郗璇墓碑之谜)
http://bbs.zjol.com.cn/thread-1070861-1-1.html
(出处: 浙江在线社区)

 

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                                  附录:

原标题: 两晋南北朝时期琅琊临沂王氏家族文化名家成就述评
 
从东汉末年开始,各地的大官僚大地主依靠政治、经济特权,逐渐形成为大姓豪族,称之为士族或世族。琅琊临沂王氏家族,是我国汉至唐代700年间的著名士族。这个家族因何得“氏”,《新唐书·宰相世系羲》记载说:“王氏出自姬姓。周灵王太子晋以直谏废为庶人,其子宗敬为司徒,时人号曰‘王家’,因以为氏。”太子晋的第十七世孙王元,秦末因避战乱迁于琅琊(郡治于东武县,今山东诸城市),后徙临沂县(治于今山东临沂市兰山区白沙埠镇诸葛城村)。王元的第四世孙王吉,“始家皋虞(县治于山东即墨市温泉镇西皋虞村),后徙临沂都乡南仁里”(今临沂市兰山区白沙埠镇孝友村)。王吉是西汉经学家,宣帝时任谏大夫,成为于史可考的临沂王氏家族的始祖。东汉建初元年至建初五年(76-80年)间,任琅琊王的东汉光武帝刘秀子刘京将琅琊国都由莒县迁到开阳县城(治于今临沂城),此后琅琊国辖开阳、临沂、东武、东莞、琅琊、西海、诸、莒、东安、阳都、即丘、缯、姑幕13个县。所谓琅琊临沂,乃琅琊国临沂县的简称。
两晋南北朝时期(265-589年)是临沂文化史上光辉灿烂的岁月。明人张溥编辑的《汉魏六朝百三名家集》中,就有临沂人文13部,占总数的百分之十三。西晋末年,战乱频仍,临沂王氏家族、颜氏家族,兰陵萧氏家族,东海郯县何氏家族、徐氏家族等政治、军事、文化名人,率其族人南渡江左,使北方文化远播江汉,与吴、越、楚、巴蜀文化融汇,促进了当地文化的发展与繁荣。本文仅就琅琊临沂王氏家族中有代表性的书画家、文学家、史学家和其他专家的闪光成就作简要述评(多才多艺者按显名成就分类,兼及其他),作为献给2005年琅琊临沂王氏文化研讨会的引玉之砖。

 
一、书画家
(一)东晋书画家、音韵学家王廙
王廙(276-322年),字世将,系西晋光禄大夫王览孙。其父王正,为王览第四子。王廙于西晋惠帝永兴初年(304年)辟为太傅掾,后转任参军。因跟随东海王司马越迎晋惠帝由长安返洛阳有功,封为武陵县侯,拜尚书郎,出任濮阳太守。永嘉元年(307年),琅琊王司马睿镇建邺(今江苏南京市),王廙弃郡前往投靠,被司马睿任为司马,领庐江、鄱阳二郡。后历任宁远将军、荆州刺史;辅国将军,加散骑常侍,平南将军,领护南蛮校尉、荆州刺史等职。
王廙好学能文,多才多艺,善音乐、射奕、杂伎等,但他的主要成就为书法和绘画。其书法长于章草和飞白,传三国魏书法家钟繇法,气概高古。唐人张彦远认为:王廙“过江后为晋朝书画第一”。南齐书法家王僧虔《论书》称:“平南廙是右军叔,自过江东,右军(即王羲之)之前,惟廙为最。”西晋永嘉(307-313年)中,王廙将西晋书法家索靖的《七月二十六日帖》折叠缀入衣中,带到江南,后与自己的《嫂如何帖》,均被收入《淳化阁帖》。其代表作有楷书《两表帖》、草书《七月十三日帖》等。他的画为东晋明帝司马绍之师。王廙善画人物、鸟兽、鱼龙,绘画作品有《异兽图》、《烈女仁智图》、《吴楚放牧图》、《鱼龙戏水图》、《村社会集图》等,分别著录于《梁太清目》、《贞观公私画史》和《历代名画记》中。
历代对王廙的书画艺术评价很高。南朝梁文学家庾肩吾《书品》云:“王廙为右军之师,彭祖(羊聃字彭祖)取羲之之道。”唐人张怀瓘《书断》说他:“工于草隶、飞白,祖述张(芝)、卫(瓘、恒)遗法。其飞白志气极古,重雕鹗之翅羽,类旌旗之卷舒。时人称‘王廙飞白,右军之亚。’”并说王廙“飞白入妙,隶入能”。王羲之系王廙侄,年幼时跟随王廙学书。太兴元年(318)王廙画《孔子十弟子图赞》付于王羲之,并勉励说:“画乃吾自画,书乃吾自书。吾余事虽不足法,而书画固可法,欲汝学书,则知积学可以致远;学画可以知师弟子行己之道。”④
王廙不仅书画名重一时,而且注重书画理论研究,是继东汉学者、书法家蔡邕之后又一位从事书、画、诗、文结合的名家。其绘画理论,最重要的是提出创作要“行己之道”,意即不要一味因袭前人,而要闯出自己的新路子。王廙倡立自画、自书的理论,推动了书画艺术齐头并进的发展趋势,促进了二者之间的渗透关系,并融合了诗、文。到宋、元时,中国文人画讲究题跋,要求既有一手好画,又有一手好字,而且能诗善文,将书画题跋纳入画面,构成均衡统一之势,在对比中成为有意识的格局。这与王廙的倡导和影响是分不开的。
王廙还是一位音乐家,《历代名画记》中称他“音律众妙毕综”。
据《隋书·经籍志》记载,王廙有文集10卷,己佚。《初学记》载王廙为晋元帝司马睿即帝位时歌功颂德的《晋中兴赋上疏》及《白兔赋》:另有残文《洛阳赋》、《笙赋》等,散见于《艺文类聚》等书中。《全晋文》存《王廙集》一卷,《玉函山房辑铁书》存其《周易王氏注》一卷。
(二)东晋书法家王羲之
王羲之(303-361年),字逸少。其父王旷,字世宏,系王廙长兄,西晋永嘉二年(308)任淮南太守。王羲之于东晋咸和二年(327)任秘书郎,会稽王司马昱友。咸和五年改授临川太守,咸和七年任吴兴太守,咸和九年继任征西将军庾亮的参军、长史。咸康六年(340)任宁远将军、江州刺史。永和七年(351)任右军将军、会稽内史,故后世称为“王右军”。永和十一年,他因与扬州刺史王述不和,称病去官,在会稽赋闲。昇平四年(360)移居剡县(今浙江嵊州),次年去世,葬于金庭瀑布山南麓。
王羲之少年时代便师从叔父王廙和著名女书法家卫夫人(卫烁,字茂漪,汝阴太守李矩妻)学习写字。当见到书法著作《笔说》时,“窃而读之”,“不盈月,书便大进”⑤。后来,草书学东汉“草圣”张芝,正书学钟繇,自称“吾书比之钟(繇)张(芝),当抗行,或谓过之。张草犹当雁行”⑥。由于刻苦学习,经过推陈出新,博采众长,一改汉魏以来的质朴书风,终于创造出一种研美流变的新书体。他的书法,各体俱佳,尤善正、行。梁武帝萧衍认为:“王羲之书,字势雄逸,如龙跃天门,虎卧凤阙,故历代宝之,永以为训。”⑦唐太宗李世民评其书法说:“详察古今,研究篆素,尽善尽美,其惟王逸少乎?观其点曳之工,裁成之妙,烟霏露结,状若断而还连:凤翥龙蟠,势如斜而反直:玩之不觉为倦,览之莫识其端,心慕手追,此人而已。”⑧唐人李嗣真《书后品》,始称王羲之为“书圣”。
东晋穆帝永和九年(353年)三月初三日,王羲之与谢安、孙绰、李充、许询等41人“修褉”于会稽西南兰渚山麓的兰亭,诸人所赋之诗,被辑成《兰亭集》,王羲之为集作序,即《兰亭集序》。他又将序文精心书写,成为享誉中外的《兰亭集序》墨迹(原书28行,共324字),被称为“天下第一行书”。其书法刻本甚多:正、行书以《乐毅论》、《黄庭经》、《东方朔画赞》、《兰亭集序》、《快雪时晴》;草书以《姨母帖》、《初月帖》、《忧悬帖》、《丧乱帖》著名。其书法真迹无存,唯有唐人双钩廓填的《姨母》、《奉橘帖》、《丧乱》、《孔侍中》及草书《初月》等帖。
王羲之亦系文学家,其诗歌、散文,虽然流传下来的主要是书札、几首诗和《兰亭集序》,但内容广泛,国家大事,品题人物,约人围棋,采菊登山,无所不涉。后人辑成《王右军集》2卷。清人张习孔在《云谷卧游》卷二说:“六朝文章靡陋,独王逸少高古超妙。史言韩昌黎(唐人韩愈,字退之)‘起八代之表’,吾谓不当先退之而后逸少。”
(三)东晋书法家王凝之及妻谢道韫
王凝之(?-399年),东晋官员。系王羲之第二子。历任江州刺史,左将军、会稽内史。隆安三年(399)冬,孙恩领导的起义军攻陷会稽城,内史王凝之及子被害。他少时即爱好书法,攻于草、隶。《淳化阁帖》、《秘阁续帖》收入其《授衣帖》、《与女帖》。王凝之参加永和九年的兰亭“修褉”,作四言、五言诗各一首。唐人欧阳询《艺文类聚·天部》收其《风赋》一篇。
其妻谢道韫,著名女文学家。亦工书法。唐张怀瓘《书断》称其书法“为其舅(王羲之)所重”。唐人李嗣真《书后品》则说她的书法“雍容和雅,芬程可玩”。谢道韫长于诗,《隋书·经籍志》记载其有文集2卷。《晋南北朝诗》存《谢道回集》。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗3首。
(四)东晋书法家王献之
王献之(344-386年),字子敬,系王载之第七子。起家州主簿,继为秘书郎、秘书丞。咸安二年(272)任卫将军谢安府长史。太元六年(381)任建威将军、吴兴太守。太元十年征入朝为中书令,世称“王大令”。次年去世,赠侍中、特进、光禄大夫、太宰。
王献之7岁学书法,其父亲教《笔阵图》,并书《乐毅论》给他作范本:卫夫人自书《大雅吟》让其习之。王献之书法兼精诸体,尤善行草。在继承其父和张芝等人书艺基础上,有所创新和发展,进一步改变了当时书坛古朴的书风,创造出“破体”(即打破楷书、隶书界限,偏于楷的为行楷,偏于草的为行草)之作,形成行楷、行草等新书体。其草书变其父字字独立为上下相连的“一笔书”,即在一幅作品中,所有的字气脉相通,似一笔写成。其后,经唐人张旭、怀素等,发展为狂草一体。梁武帝在《书评》中称:“王献之书,绝众超美,无人可拟。”唐人张怀瓘《书断》谓其行书:“兴合如孤笔四绝,璿出天外,其峻峭不可量”;“灵姿秀出,如大鹏搏风,长鲸喷浪。”梁人袁昂《古今书评》云:“张芝惊奇,钟繇特绝,逸少鼎能,献之冠世:四贤共类,洪芳不灭。”王珣《伯远帖》为清乾隆皇帝“三希堂”珍品。
王献之亦善丹青。大司马桓温有一次请王献之书扇面,因一时大意墨落扇上,旁观者甚为婉惜。他却不慌不忙,落笔顺势画了一头杂色母牛,体神甚为生动,且天衣无缝。
王献之的文学作品,《隋书·经籍志》记载有文集10卷。《说郛》存《王大令集》。徐陵编《玉台新咏》收录其《情人桃叶歌》二首。
(五)东晋书法家王珣及弟王珉
王珣(350—401年),字元琳,小字法护,系东晋开国丞相王导孙。其父王洽,为王导第三子。王珣初任征西将军、荆州刺史桓温掾,迁主簿。因从桓温讨袁真有功,封东亭侯,故世称“王东亭”。隆安元年(397年)任中书令,次年又加散骑常侍。王珣自幼酷爱书法,尤长于行、草。在清乾隆皇帝“三希堂”珍品中,唯有王珣的行书《伯远帖》为真迹。它为研究晋代书法和该时期的笔墨纸张提供了可靠的资料。《伯远帖》行笔自然,转折峭拔,结字用笔,均可见晋人风范。明书法家董其昌《画禅室随笔》评王珣说:“潇洒古澹,东晋风流,宛然在眼。”《宣和书谱》称:“珣三世以能书称,家范世学,珣之草圣,迹有传焉。”其草书尚存《三月帖》。
王珣原有文集11卷,己佚。《艺文类聚》收录其《孝武帝哀册文》、《祭徐聘士文》。《全晋文》存《王珣集》。王珣另著有《琴赞》,可知他对音乐也精通。
王珉(361—388),字季琰,小字僧弥。太元十一年(386)代王献之为中书令,人称王献之为“王大令”,王珉为“王小令”。他工隶、行、草书,名声在兄王珣之右。时有“法护非不佳,僧弥难为兄”之语。王僧虔在《论书》中论王珉说:“亡从祖中书令书,子敬(王献之)云:‘弟书如骑骡,骎骎恒欲度骅骝前。’”⑨南朝梁庾肩吾《书品》称王珉书法“筋力俱骏”,列为“中之上”。唐人张怀瓘《书断》列其隶、行、草书入妙品。《宣和书谱》评曰:“论者论珉书弓善良矢,兵利马疾,突围破敌,难于争锋。”著有书法理论《行书状》。另著有文集10卷,己佚。《全晋文》存《王珉集》。
(六)南朝宋、齐书法家王僧虔及子王志、王彬
王僧虔(426-485年),系王珣孙。其父王昙首,为王珣第五子,仕至右光禄大夫。王僧虔20岁时即善隶书,宋文帝刘义隆见其所书素扇,赞叹说:“非惟迹逾子敬,方当器雅过之。”⑩宋孝武帝刘骏好书法,并欲专擅书家名气,王僧虔不敢显露书法艺术,常以拙笔书写,表示书法在刘骏之下,以此见容。昇明元年(477),任尚书左仆射,中书令,次年任尚书令。
萧道成代宋建南齐,是为齐高帝。萧道成善书法,曾与王僧虔论书,谓“谁为第一”?王僧虔答道:“臣书臣中第一,陛下书帝中第一。”萧道成笑着说:“君可谓善自为谋矣!”(11)王僧虔工正、行书,继承家传祖法。所书丰厚淳朴而有骨气,为当时所推崇,并影响唐、宋书法家。梁武帝《古今书人优劣评》云:“僧虔书如王、谢子弟,纵复不端正,奕奕皆有一种风流气骨。”唐人张怀瓘《书断》评王僧虔说:“祖述小王(指王献之),尤尚古直。若溪涧含冰,冈峦被雪,虽极清肃,而寡于风味。”其传世书迹有《王琰帖》、《御史帖》、《陈情帖》。《王琰帖》(唐人摹)是行楷书,用笔外拓,笔画深厚,竖、捺尤为粗壮,通幅行、楷相间,结构严谨,有些字接近写经体。王僧虔书法理论有《书赋》、《论书》、《笔意赞》等。《笔意赞》提出“书之妙道,神彩为上”,对中国书论发展起到很大作用。
王僧虔好文史,解音律。曾自书《让尚书令表》,辞制既雅,笔力又丽,时人以王献之的《崇贤》相比拟。萧道成在南朝宋末辅政时,王僧虔以朝廷礼乐多违正典,民间竞造新声杂曲,上表请正声乐,意见被采纳。他的著作,有《新集诸州谱》11卷,《王司空集》2卷,己佚。《南齐书》、《南史》本传中,存其表、诫子书及《书赋》等。《书赋》由南齐丞相王俭作注并序,甚为工整。《全齐文》存《王僧虔集》,《说郛》存《能书录》。
王僧虔次子王志、第四子王彬,均为南朝齐、梁书法名家。
王志(460—513年)善草、隶书,当时以为楷法。齐游击将军徐希秀以善书法著称,常称王志为“书圣”(l2)。《全梁文》存《王志集》。
王彬好文章,习篆、隶,其书法造诣超过其兄长,时人为之语曰:“三真六草,为天下宝。”(13)
(七)南朝梁书法家王暕
王暕(477—523年),字思晦,系南齐丞相王俭第三子。齐代时,仕至骠骑从事中郎。梁代,他历任侍中、晋陵太守、吏部尚书、吴郡太守、尚书左仆射等职。王暕在梁天监十三年(514)书写的《王慕韶墓志》,1980年9月在南京出土。此墓志为楷书,笔画劲拔,结构严谨,字势略呈扁形,点画精致,结体庄和,显得秀媚精美,典雅而富有韵味。由此可知,其书法甚精于当时。
琅琊临沂王氏家族中善书画者甚多,西晋大臣王戎、王衍,均以草书见长。王戎为“竹林七贤”之一,善书法,唐人韦续《墨薮·九品书人论》列其行、草为“中之中”;《宣和书谱》言王戎“作草字得崔(瑗)杜(度)法,妙鉴者多所称赏”。王衍字夷甫,工书法,学于钟繇”,苏东坡《题跋》云:“尝见晋人数帖,皆奇,夷甫独超然如群鹤耸翅,欲飞而未起也。”《宣和书谱》称王衍“行草尤妙,初非经意而洒然痛快,自得之于规矩之外”。东晋大臣王敦,书法笔势雄健,《淳化阁帖》卷二有其草书《蜡节帖》;丞相王导善书法,尤工行草,《淳化阁帖》卷二有其草书《省示帖》。王导和子王洽、孙王珣“三世以能书称”。王僧虔《论书》云:“亡高祖、丞相导,亦甚有楷法。以师钟(繇)、卫(瓘),好爱无倦,丧乱狼狈,犹以钟繇《尚书宣示帖》藏衣带过江。后在右军处。”(14)王羲之父王旷善书法,韦续《墨薮》列为“中之上”的14人中,王旷名列第六,云:“晋王旷,行、隶。”宰相王方庆在向女皇武则天进献的王氏家族墨迹中,有“十一代祖导、十代祖洽、九代祖珣、八代祖昙首、七代祖僧绰、六代祖仲宝(王俭)、五代祖骞、高祖规、曾祖褒,并九代从伯祖晋中书令献之己下二十八人书,其十卷”(15)。王氏家族善书者,真可谓代涌不绝矣。
长期以来,很多人只知道王羲之是“书圣”,而对于“东晋书画第一”的王廙、“草圣”王珣、南齐书坛“第一”的王僧虔和梁代即称“书圣”的王志却知之甚少,因而更谈不上宣传他们的书艺,是失之公正的事。
 
二、文学家
(一)南朝宋文学家、画论家王微
王微(415-453年),字景玄,系东晋著名书法家王珣孙、南朝宋光禄大夫王孺子。王微“少好学,善属文,能书画,兼解音律、医方、阴阳、术数”,是个多才多艺的人。他“为文好古,言颇抑扬”。仅从《宋书·王微传》保存下来的《与江湛书》、《报何偃书》和《告弟谦灵书》,可以看出其文立意深邃,说理透辟,善于用典,语重情浓,写得潇洒不落俗套。王微善诗,钟嵘《诗品》将其诗列为中品,称“其源出于张华,才力苦弱,故务其清浅,殊得风流媚趣”。他的《杂诗二首》,向被传颂,萧统《文选》、徐陵《玉台新咏》、沈德潜《古诗源》均予收录。王微有文集10卷,己佚。《全宋文》存《王微集》。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗及断句5首。
王微亦能书善画,尤工山水。所存其《叙画》5篇,是中国美术史上重要的书画理论著作。他在《叙画》中,从理论上对南朝的绘画艺术进行了总结,不仅对当时画坛具有指导作用,而且对后世产生深远影响。唐人张彦远惊叹其“意远迹高,不知画者难可与论”(l6)。《叙画》中的许多论点,如绘画既要讲技术,同时又要“本于形者融灵,而变动者心也”。王微反对自然主义的画法,强调“一管之笔”可“拟太虚之体”,达到“尽寸目之明”。他对山水画的远近关系,提出了空间处理问题,为我国绘画艺术确立了正确方向。
(二)南朝宋文学家王僧达
王僧达(423-458年),系东晋著名书法家王珣孙、南朝宋太保王弘子。官至中书令。王僧达“少好学,善属文”,能诗善文。其诗风与颜延之相近,以载入《文选》的《答颜延年》、《和琅琊王依古》等著名。钟嵘《诗品》将王僧达与谢混、谢瞻、袁淑、王微同列为中品,评论其“征虏卓卓,殆欲度骅骝前”。他的文章写得很出色,如《祭颜光禄文》,写得如泣如诉,感情真挚,十分感人。清人许槤在《六朝文絜》中说该文“冲淡有真味”、“追感怆悽,错落尽致,绝无枝蔓之笔,故佳”。
王僧达著述颇丰。据《隋书·经籍志》记载,有文集10卷,己佚。留存的作品仅有《七夕月下》等诗5首和散见于《文选》、《宋书》、《南齐书》本传中的表、启和答友人的书信。《全宋文》存《王僧达》集。
(三)南朝齐文学家、目录学家王俭
王俭(452-489年),字仲宝,系南朝宋右光禄大夫王昙首孙、宋吏部尚书王僧绰子。官至侍中、尚书令、开府仪同三司。王俭崇尚儒学,少时就爱好《礼》和《春秋》,对晋宋以来的朝仪国典无不谙熟。当朝理事,决断如流。王俭20岁就上表求勘古籍,依西汉人刘歆的《七略》体例,撰成《七志》40卷,内容分为经典、诸子、文翰、军书、阴阳、术艺、图谱七部分,附佛经录和道经录。《图谱》突破了刘歆收书不收图的旧例。继之,又撰成《元徽四部书录》4卷。这两部著作收集了南朝宋以前的大部分书目,是我国目录学的早期重要著作。
王俭文笔流畅,用典不僻,善于说理,以情动人。从现存史籍、碑文中见到的奏章、碑文,就可以看出这个特点。如《谏高帝停建宣阳门表》、《悼褚渊碑文》等。其诗现存8首,其中《春诗》二首:“兰花己匝苑,萍开欲半池。轻风摇杂花,细雨乱丛枝”;“风光承露照,雾色点兰晖。青夷结翠藻,黄鸟弄春色。”请人王夫之在《古诗评论》中称此诗“为绝句元声”的佳作。
据《旧唐书·经籍志》记载,王俭有文集60卷。文集与年轻时撰成的《古今丧服集记》均散佚。明人张溥辑有《王文宪集》。《玉函山房辑佚书》存其《古今丧服集记》和《礼义答问》一卷。
(四)南朝齐文学家王融
王融(467-493年),字元长,系宋中书令王僧达孙、宋庐江内史王道琰子。王融少时“神明警惠,博涉有文才”。早年举秀才。齐永明五年(487),司徒、竟陵王萧子良在西邸广招文人学士,王融和范云、萧琛、任昉、萧衍、谢脁、沈约、陆倕最知名,被称为“竟陵八友”。参与《四部要略》一书的集成。是年,王融上书齐武帝萧颐求自试,称自己“若微诚获信,短才见序,文武吏法,唯所施用”。齐武帝阅奏书后,对其才华赏识,任为秘书丞。不久,迁丹阳尹,中书郎。永明六年,王融向从叔父王俭赠诗、书,王俭甚为奇赏。永明九年三月,齐武帝在华林园宴会群臣,命王融将赴宴45人所赋之诗,作《曲水诗序》。序文歌颂齐国的强盛、武帝的功绩和园林景物之美、群集宴会之盛,文词富丽,后被梁昭明太子萧统收入《文选》。
王融文多为陈述政见之作,如《永明十一年策秀才文》主张:“上智利民,不述于礼,大贤强国,罔图唯归。”提出要以农、战为本,反对单纯强调严刑峻法。许槤在《六朝文絜笺注》中称此文“专以劝农为主,援古证今,立言不苟,开唐宋人表、启、序法门”。
王融才思敏捷,“有所造作,援笔可待”(17)。他在文学上最大的成就是诗歌。永明年间(483-493年),汝南人周颙善识声韵,发现汉字的平、上、去、入“四声”后,王融和沈约、谢脁又根据“四声”、双声、迭韵来研究诗句中声、韵、调的配合,提出避免“八病”(平头、上尾、蜂腰、鹤膝、大韵、小韵、旁纽、正纽)的主张,并结合晋宋以来诗歌讲求对偶、雕琢的技巧,创造出讲究声、韵和格律的新诗体,称之为“永明体”,为我国诗歌由新变体过渡到格律诗开辟了道路。王融《和王友德元古意》诗二首,写得音律谐和,语言精美,尤其是末二句“待君竟不至,秋雁双双飞”,显出诗作巧于收束的功夫。钟嵘在《诗品》中称王融“有盛才,词美英净”。据《隋书·经籍志》记载,王融有文集l0卷,己散佚。明人辑有《王宁朔集》。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗76首。
王融亦善书法,作古今杂体六十四书。湘东王派韦仲定为91种,谢善勋增其9法,合成百体书。
(五)南朝梁文学家王籍
王籍(?-535年),字文海,系东晋著名书法家王珣第五世孙。祖父王远官至光禄勋;父王僧佑仕南齐黄门郎。王籍7岁属文,广涉诸书,博学有才气。文学家任昉对王籍颇为赏识。其《赋得咏烛》诗,得到文坛盟主沈约好评。梁天监(502-519)中,湘东王萧绎为会稽太守,王籍任湘东王咨议参军,得以恣情游览会稽美丽风光。所赋《入若耶溪》诗云:“除煌何泛泛,空水共悠悠。明霞生远岫,阳景逐回流。蝉噪林愈静,鸟鸣山更幽。此地动归念,长年悲倦游。”此诗长期被人们称道。
王籍诗知名于当世,受山水诗名家谢灵运(字康乐)影响很大。“时人咸谓康乐之有王籍,如仲尼(孔子字仲尼)之有丘明(左丘明),老聃(老子)之有庄周(庄子)。”(18)由此可见,王籍的山水诗成就,己能与谢灵运相提并论。梁元帝萧绎曾集王籍文为10卷,已佚。《先秦汉魏晋南北朝诗》存其诗2首。明人张溥《汉魏六朝百三名家集》存《王籍集》。
王籍亦善书法,尤工草、隶,笔势遒放,其名声仅次于书法家孔琳之。
(六)南朝梁文学家王筠
王筠(481-549年),字元礼,又字德柔,系南齐司空王僧虔孙、太中大夫王揖子。王筠7岁能属文,16岁所作的《芍药赋》,文辞甚美,名噪一时。王筠和从兄王泰齐名,当时陈郡人谢览、谢举兄弟才名很高,时人称“谢有览、举,王有养、炬”。养、炬为王筠、王泰小字。
梁天监三年(504年),王筠起家临川王萧宏行参军,迁太子舍人,后除尚书殿中郎。尚书令沈约为文坛盟主,对王筠的诗文甚为推崇,曾对王筠说:“自谢脁诸贤零落己后,平生意好,殆并都绝,不谓疲暮复逢于君。”(19)沈约并对梁武帝萧衍说:“晚来名家,唯王筠独步。”(20)
梁太子萧统爱文学之士,常与王筠、刘孝绰等游宴玄圃,深受萧统器重。他曾奉命撰《开善寺宝志大师碑文》,“词甚丽逸”。又奉命撰《中书表奏》30卷,及所上赋、颂,共为一集。王筠自编所著文章,以一官为一集,自洗马、中书、中庶子、吏部、临海、太府各10卷,尚书30卷,共100卷,行于世。其著作己散佚,明人张溥辑有《王詹事集》。其文今存l0余篇。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗及断句47首。
王筠好学且好抄书,他自己曾说:“余少好书,老而弥笃,虽偶见瞥观,皆即疏记,后重省览,欢兴弥深,习与性成,不觉笔倦。自年十三四,齐建武二年乙亥至梁大同六年,四十六载矣。幼年读《五经》,皆七八十遍。爱《左氏春秋》,吟讽常为口实,广略去取,凡三过五抄。余经及《周官》、《礼仪》、《国语》、《尔雅》、《山海经》、《本草》并再抄,子史诸集皆一遍。未尝倩人假手,并躬自抄录,大小百余卷。不足传之好事,盖以备遗忘而己。”(21)
(七)北周文学家王褒
王褒(约513-576年),字子渊,系东晋开国丞相王导第九世孙。其曾祖父王俭为南齐丞相;祖父王骞,仕梁为金紫光禄大夫;父王规,梁侍中、左民尚书。王褒自幼博览群书,并向其姑父、著名书法家萧子云学书法,草书写得很好。他20岁举秀才,仕南朝梁官至宣城内史。梁元帝承圣三年(554)西魏军队攻陷江陵,王褒降,随入长安。宇文觉取代西魏建立北周(557),封王褒为石泉县子。周明帝宇文毓喜爱文学,常和王褒、庾信等名士游宴赋诗。周武帝作《象经》,让王褒作注释,他引据详备,受到周武帝赞赏。建德年间(572-578),王褒经常参定朝廷大事,起草重要诏册,朝内重要文翰由王褒主持制定。
王褒原是南朝梁宫廷诗人,在梁曾写过《燕歌行》等诗。到北朝后受北方生活风俗的影响,创作了不少边塞、征战内容的乐府诗,其五言诗《渡河北》,清人沈德潜《古诗源》中称赞“起调甚高”。其《别王都宫》、《关山月》、《送裴仪同》等,也写得情真意切。据《隋书·经籍志》记载,王褒有文集21卷,己佚。明人张溥辑有《王司空集》。《先秦汉魏晋南北朝诗》辑其诗40首。
上述琅琊临沂王氏家族7位文学家,只是此家族中的一部分而己。《梁书·王筠传》记载王筠与诸儿书论及家门文集时云:“史传称安平崔氏及汝南应氏并累叶有文才,所以范蔚宗云崔氏‘世擅雕龙’,然不过父子两三叶耳;非有七叶之中,名德重光,爵位相继,人人有集,如吾门者也”。(22)王筠对本家族“爵位相继,人人有集”,绵延百年的光荣史,既称赞,又自豪,但却符合实际。
所谓“七叶”,系指王筠及其以上的六代人。换言之,即是以王导为一世祖而至王筠的七世。显然,这“七叶之中”,并不包括王导从兄弟诸支系的子孙在内。
王导这支临沂王氏“七叶”人人有文集的具体情况是:一世:王导有文集11卷,《全晋文》存《王导集》一卷。二世:王洽有文集5卷,《全晋文》存《王洽集》。三世:王珣有文集11卷,王珉有文集10卷,王谧有文集10卷,《全晋文》分别存三人集。四世:王诞,有文集2卷、《四章诫》3卷,《全晋文》存《王诞集》;王弘有文集20卷、《书仪》10卷,《全宋文》存《王弘集》;王昙首有文集2卷,王华有文集,《全宋文》分别存二人文集。五世:王僧虔有《王司空集》2卷、《新集诸州谱》11卷,《全齐文》存《王僧虔集》;王僧绰有文集一卷、《颂集》20卷;王僧达有文集10卷,王微有文集10卷,《全宋文》分别存二人文集;王彧有文集,《全宋文》存《王景文集》。六世:王揖有文集5卷;王僧佑有文集10卷和《三吴决录》,《晋南北朝诗》存《王僧佑集》;王俭有文集60卷等多种著作,《汉魏六朝百三名家集》存《王文宪集》;王彬有《郎庙五桥》5卷,《全梁文》存《王彬集》;王寂有文集5卷,《汉魏六朝百三名家集》存《王寂集》;王慈、王奂各有文集,《全齐文》分别存二人文集;王志有文集,《全梁文》存《王志集》。七世:王筠有文集100卷,《汉魏六朝百三名家集》存《王詹事集》;王融有文集10卷,王籍有文集,《汉魏六朝百三名家集》分别存《王宁朔集》和《王籍集》;王暕有文集21卷,王泰有文集,王莹有文集,《全梁文》分别存《王暕集》、《王泰集》、《王莹集》;王肃、王诵均有文集,《全后魏文》分别存《王肃集》、《王诵集》。
王筠未包括在内的王导从兄弟诸支系中,按照同辈“七叶”考察,也近乎“人人有集”。以王羲之父王旷、叔王廙、王彬三人作一世以下王氏作品情况是:
王旷有文集,《全晋文》存《王旷集》一卷。二世:王载之有文集。三世:王肃之有文集3卷;王徽之有文集8卷,《晋南北朝诗》存《王徽之集》;王献之有文集10卷,《说郛》存《王大令集》。
王廙有文集10卷,《玉函山房辑铁书》存其《周易王氏注》,《全晋文》存《王廙集》一卷。二世:王胡之有文集,《晋南北朝诗》存《王胡之集》。四世:王韶之有文集24卷、《孝传》3卷等,《晋南北朝诗》存《王韶之集》;王镇之有《童子传》2卷;王裕之有文集,《全宋文》存《王敬弘集》。五世:王瓒之有文集15卷;王昇之有文集,《全宋文》存《王昇之集》。六世:王思远、王晏、王秀之均有文集,《全齐文》分别存《王思远集》、《王晏集》、《王秀之集》;王延之有《春秋旨通》10卷、《杂文字音》7卷。
王彬子王彪之有文集20卷,《晋南北朝诗》存《王彪之集》。五世:王准之、王逡之、王珪之分别有文集,《全宋文》和《全齐文》分别有《王准之集》、《王逡之集》、《王珪之集》。六世:王素有文集16卷,《晋南北朝诗》,存《王素集》。
在两晋南北朝时期,琅琊临沂王氏家族中爱文史且著有文集者尚不泛其人,诸如王览有文集9卷,王敦有文集10卷,王褒有文集21卷。以上有文集者共54人。一个家族相继推出如此众多的文学著作,可谓空前绝后!
 
三、史学家
(一)南朝宋史学家王韶之
王韶之(380-435年),字休泰,系东晋著名书法家王廙曾孙。祖父王羡之任镇军掾,父王伟之任乌程令。王伟之常自抄当世的诏书表奏,对东晋太元年间(376-396)和隆安年间(397-401年)的时事,不论大小,全部撰写。王韶之随父至乌程县,对经史子集博涉多闻,根据其父抄录和撰写的资料,加以整理和补充,撰写了《晋安帝阳秋》一书。义熙十一年(415年),刘裕执掌东晋朝政,因王韶之长于文辞,任用他为通直郎、领西省,掌管晋安帝的诏诰。元熙年间(419-420年),晋恭帝一切诏书,皆由王韶之拟定。
王韶之是刚正不阿的史学家。撰《晋史》时,忠于史实,不徇私情。如在记述王珣贪财、王廞作乱等事方面,尽管王珣、王廞均为本家族前辈,却秉笔直书,不隐其丑。王珣长子王弘,王廞次子王华,当时皆系当朝显贵,王韶之直书其父阴暗面,心中不免有些恐惧,虽王弘仍与他有些交往,但王弘弟王虞、王柳、王孺、王昙首及王华兄王泰等,皆和他不复往来。宋文帝对王弘与王韶之“两嘉之”。      
王韶之著有文集24卷,《孝传》3卷,已佚。宋七庙歌辞,皆其所作。《晋南北朝诗》存《王韶之集》,《汉学堂丛书》存其《晋安帝记》一卷,《说郛》存其《太清记》一卷、《南雍记》一卷、《始兴记》一卷、《神镜记》一卷。
(二)南朝齐史学家王逡之
王逡之(?-495年),字宣约,系西晋光禄大夫王览第七世孙。曾祖王彪之,东晋尚书令;祖父王临之,晋御史中丞;父王瑰之,为王临之第二子。玉逡之少时礼学博闻,昇明三年(479)萧道成封齐公,以王俭为尚书右仆射。王俭以王逡之为著作郎兼尚书左丞,参与定齐国仪礼。此前,王俭撰有《古今丧服集记》,王逡之指出其中须加修改的错讹11处。
齐建元二年(480),王逡之根据齐初国学废驰,教育不兴之情,上表齐高帝萧道成提议立学,他任国子博士兼著作部。齐武帝萧赜时,王逡之撰《永明起居注》,记录齐武帝日常生活等事。王逡之生活朴素,勤奋好学,年老仍手不释卷。著有《世行》5卷,《礼仪制度》l3卷,《三代起居注钞》15卷,《续俭百家谱》4卷,《南族谱》2卷,《百家谱拾遗》一卷。
(三)南朝齐史学家王珪之
王珪之,系东晋御史中丞王临之孙,其父佚名,为王临之第三子。王珪之对历史很有研究,南朝宋元徽二年(474),后废帝刘昱下诏,让王珪之篡集古设官历代分职这样一书本。他用心尽力,倾其所学,“凡在坟策,必尽详究。是以等级掌司,咸加编录;黜陟迁补,悉读研记。违章服之差,兼冠佩之饰。属值启运,轨度惟新”(23)。历经几年,撰成初稿,丞相禇渊看后奏明皇帝,放“速洗正刊定”,结果,未刊印完王珪之因祸而死,官至长水校尉。
齐永明九年(491),王珪之子中军参军王颢将其父遗著50卷,谓之《齐职仪》上表献给齐武帝,齐武帝下诏将此书交付秘阁保存。王珪之的著作,《全齐文》存《王珪之集》。
(四)南朝梁史学家王规
王规(492-536年),字威明,系南朝齐尚书令王俭孙、金紫光禄大夫王骞子。王规8岁丧母,居丧有孝性,太尉徐孝嗣称其为“神童”。叔父王暕对他深器重之,常说:“此儿吾家千里驹也。”王规12岁时,并略通《五经》大义,及长,好学有口辩,州举秀才,郡迎主簿。梁天监十二年(513年),王规任秘书丞。太极殿改建完工,他献《新殿赋》,以“其辞甚工”,受到赏识。普通六年(525年),梁武帝于文德殿设宴为赴广州任刺史的元景隆钱行,诏群臣赋诗,用五十韵。王规“援笔立奏,其文又美”,得到梁武帝嘉奖,即日诏其为待中。
王规集《后汉书》众家异同者,注《续汉书》200卷。另有文集20卷。史学方面,南朝齐王智深,齐武帝时撰有《宋纪》30卷。
 
四、其他专家
(一)王彪之及曾孙王准之的“王氏青箱学”
王彪之(304-377年),字叔武,系王览第四子王正孙。王彪之仕东晋,初任佐著作郎、东海王文学,历任镇军司马,尚书左丞,司徒左长史,御史中丞,延尉,吏部尚书,尚书仆射,尚书令等职。他“博学多识,熟悉朝仪”,对江左旧事十分熟悉,并随时记录,藏之于青箱之中,世人称为“王氏青箱学”。
王彪之曾孙王准之(378-433年),字元曾,为南朝宋文史学家,接受家传之学,兼明《礼记》、《左传》,瞻于文辞,是“王氏青箱学”的继承人。“王氏青箱学”是关于典章制度和历代施政故事的琅琊临沂王氏家传学问,也是王氏族人为当官服务的学问。
王彪之原有文集20卷。《晋南北朝诗》存《王彪之集》。王准之撰有《仪注》,南朝宋、齐二代通用。《全宋文》存《王准之集》。
(二)王弘的“王太保家法”
王弘(379-432年),字休元,系东晋著名书法家王珣长子。王弘历任司空、待中、司徒、录尚书事、太保、领中书监等显职,他对自己要求很严,“所宗造次,必存礼法。凡动止施为,及书翰仪体,后人皆仿效之”,被称为“王太保家法”(24)。他有文集20卷,《书仪》l0卷。《全宋文》存《王弘集》。
精通一门或多门技艺的专家在琅琊临沂王氏家族中甚多,本文因篇幅限制不可能一一论及,诸如王廙是音韵学家;王导的次子王恬(314-349年)“多技艺,善奕,为东晋第一高手”(25);王僧绰(423-453年)“练悉朝典,究识流品”(26);王僧虔解音律,“上表请正音乐”(27);王珣的曾孙王瞻(454-502年)仕南齐,“于棋射尤善”(28);王珣的第六世孙王冲(492-567年)仕南朝梁、陈,“晓音乐,司歌舞,善与人交,贵游之中,声名籍甚”(29);王导的第七世孙王肃(464-501年)仕北魏,“明练旧事,虚心受委,朝仪国典,咸自肃出”30……
五、基本结论
 
琅琊临沂王氏家族的名家文化成就,很多方面居两晋南北朝时期全国前茅,并对后世产生深远影响。分析这个家族名人辈出的原因,主要有三个方面:
首先,家学家教渊源。临沂王氏的始祖王吉,是西汉著名经学家,通晓《诗》、《书》、《礼》、《易》、《春秋》“五经”。西汉解释《春秋》的经文著作有《公羊传》、《谷梁传》、《左氏传》、《邹氏传》和《夹氏传》,王吉是唯一能讲解《邹氏传》的人。《论语》一书,有今文本(汉代通行文字抄写)的《鲁论》、《齐论》和古文本(先秦古文字抄写)的《古论》3种,王吉是传《齐论》的名家,他以《诗》和《论语》教授弟子。王吉子王骏,亦为经学家,以传《鲁论》显名,著有解释《鲁论》的《鲁王骏说》20篇。这为后人奠定了经学传家的坚实基础。魏晋大臣王祥、王览兄弟,既以孝悌名世,又重视家教家学。王祥在病逝前仍告诫子孙要以信、德、孝、悌、让为本,王览则著文集9卷,开子孙著文之先河。王览后辈继承家学家教遗风,如王僧虔在《诚子书》中要求后人“正应各自努力”,“体尽读数百卷书”。(31);王筠在《与诸儿书》中提出“汝等仰观堂构,思各努力”(32);王褒在《幼训》中谈及自己“既崇周、孔之教,兼循老、释之谈,江左以来,斯业不坠”后,诫子“汝能修之,吾之志也”。(33)……由于家学家教渊源不断,因此造就临沂王氏诸多文化成就。
其次,社会环境和风气影响。魏晋时期的门阀制度,按门户等级区别于士庶在政治、经济、文化上不同的地位。一个名门望族,在文化艺术上世代传承,有利于一种风格、流派的形成。两晋南北朝时期,琅琊临沂王氏家族代有重臣,长期居于各朝政坛上的优越地位。其时对于士族来说,作为朝廷官员,要想安邦定国,个人品德修养和精通历代典章制度等方面广博知识,极为重要。而这二者,也是衡量一个士族门望如何的重要标准,直接关系到能否仕途通达和光宗耀祖的问题。至南朝宋时,“时天下无事,士人并以文史为业”(34);到了梁代,变“二汉求贤,率先经术”而为“近世取人,多由文史”(35)。凡此,自然也深刻影响临沂王氏族人对文化的重视。
第三,个人的勤奋努力。在《晋书》、《宋书》、《南齐书》、《梁书》、《陈书》、《南史》、《北史》等正史所载临沂王氏家族人物传中,大多都有传主“勤学不倦”的记载,诸如王廙“少能属文,多所通涉”;王弘“少好学,以清悟知名”;王微“少好学,无不通晓,善属文”;王俭“幼笃学,手不释卷”;王筠“余少好学,老而弥笃”;王褒“七岁能属文”等等。而本文论及的王氏家族中54人“人人有集”,正反映他们勤奋努力的精神。
总之,琅琊临沂王氏家族为后人创造了丰富多彩的文化,给人们以借鉴与启迪。只有进一步开展对这一家族文化的宣传与研究,汲取精华,才能为建设社会主义精神文明服务。
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