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《星 河 恋 歌》

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王羲之字乎,还是王献之书?  

2015-05-13 01:40:25|  分类: 那时蘭亭 |  标签: |举报 |字号 订阅

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                                     王羲之字乎,还是王献之字? - QYccs - 《星 河 恋 歌》
                               只有证明,这幅字不是王羲之写的,才能证明,《南唐兰亭》是最真迹的。
                               或者,这幅字只是王羲之酒醒后写的,不是那幅酒后神书的《兰亭序》。

                               毕竟这是太宗找到的纸张都已经变形的《兰亭序》,你说是假的,让人不相信。

 

                              这字,一气呵成,没有做作,洒脱自然。不象那些模仿品,总有别扭存在。

                              能够写出这样字的人,哪怕是临写,也不多。其实,临写比自己写还难。

                              问题是,这幅字是谁写的,王羲之,还是王献之?还是其他?

                              不要在智永以后找人,既然认定纸张已经变形,恐怕不是百把年以内的事。

                               虞世南书学智永,太宗不可能把智永及以后的书当做王羲之书。

                               要说是摩的《兰亭序》,那只能是早期,王家辉煌时摩的。

                               王献之能摩,幼时曾以自己的字充阿爹的字,被阿爹识破过。

                              如果王献之摩了阿爹的《兰亭序》,《南唐兰亭》就是《兰亭序》真籍, 

                             太宗得到的,就是王献之书。


                             为什么要进行这一假设进行追踪?

                              因为怀仁《圣教序》里藏有两个“群”字,一个,就是这幅字传出的。

                             还有一个,是《南唐兰亭》和《怀仁兰亭》共同具有的,“群”的“羊”,

                            第二横右边最长,所有的初唐传本都不具备。那个“群”来自于哪里?

                            也许,许多人会认为不重要,王羲之一生晓得写了多少“群”啊!


                           如果说,这幅字是摩自于南唐兰亭的兰亭第一摩,那么,它饱含有南唐兰亭的信息。

                           我们要找的是,南唐兰亭传递给它的信息,而不是它传递给南唐兰亭的信息。

                          简单找到共性还不成,因为我们可以怀疑,南唐兰亭是来自于圣教序的集字。

                          如果我们能够找到那些不是圣教序集字的部分,存在大量的共性,似乎是一个证明的办法。

                          并且,这种共性,初唐版本,特别是硬黄本又不具备。

                          那么,就尝试按这种思路证明一下吧。这事有点难!


                                                        王羲之字乎,还是王献之书? - QYccs - 《星 河 恋 歌》

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