我们先从摹写的要求上来看，得到了真迹，摹写的要求肯定跟高，要逼真，错的就得按错的摩。
道祖本和领字从山本，保留了书法字额外的树杠，并且唐朝传下来的多数摩品都接近道祖本，道祖本上面又多出一个“察”字，说明，这个版本是从隋朝传下来的。对比其它所有版本，道祖本的第五行长度不够，明显偏短，不是太宗的宝贝，但是已经与宝贝很接近。
我们知道，开皇本是《兰亭序》最早流出的摹本，我们就对比，开皇本与道祖本。
第二行“于”字着墨重写，形态一样，证明《太宗兰亭》“于”字是重写的，我们从《益善兰亭》也可看出这点。
第十五行，”不“字长撇，这两幅字相同，而其它的都不类此，我的观点是，这个”不“字，原迹竖的尾部可能模糊得差不多看不清楚，为保持逼真，两幅字都把竖笔摩短了。在后来的摹写中，仔细敲定后，认为这竖笔应该长一点，所以后来的摩品，包括定武本，都对这笔进行了修改。
定武本，”左“字的长狐撇，”引“字的左右平行，”趣“字的右平捺，”领“字的写法，“少”字直撇，等等，都同于开皇本，我认为，定武本的祖本可能是开皇本而不是太宗有竖杠的宝贝。但是，它的整幅字比开皇本更近于道祖本，如何看呢？这样理解最好，一个先前就很熟悉开皇本的人，临写了太宗的宝贝《兰亭序》，这幅字，的确兼顾了开皇本和初唐本，而又与初唐本的风格有些不同，所以，我不认为它是太宗的宝贝原迹准确上石，而是对原籍有一定美化的摩品。如此看来，这幅字，还真有可能是欧阳询的摩品上石。如果说这幅是原籍，而唐朝大量流传的虞本、神龙等等，就不好解释了。它可能是欧阳询仔细品味了两种《兰亭序》后摩写的优化品。
我们再来看看，一个有问题的本本，领字从山本，这个版本有这么大的问题，却能流传下来，肯定有它宝贵之处。
人们说它是褚遂良所摩，那当然干贵，但褚遂良不只摩了一本呀，这么大的错误，褚遂良还不马上把它撕掉!那最好的解释，就是褚遂良兴笔随意临写的，自己觉得不错，保留下来，不是为了求逼真。不管怎么说，这个本的“领”字，下面是与欧阳询的定武本相同的，也与隋开皇本相同。
会不会，神龙、虞本之类的摩错了？
我看很有可能。太宗在得到《兰亭序》后，让欧阳询摩写，欧阳询摩出了一份更好看的，太宗喜欢，但不是很真。
还是叫专业能手仔细摹写，摹写了一份很逼真的摩品后，就把原籍给封存了，其它的人就只能在这个摩品上摩了，私下以为，这个标准摹本，很可能就是虞本的祖本，“引”字的两边，不那么完全平行，但也看不出多大的差别。关键的是，把“领”字，“令”的横折的尾端，摩粗了点，也许原迹的这个尾端是笔锋甩出的，墨有些淡，可粗摩，也可细摩。所以，这个“领”字，就成为了以后的标准版了。这个标准版比道祖本好，纠正了道祖本第五行的错误。如果真是这样，那么，太宗的宝贝《兰亭序》，领字的写法，就与隋开皇本、定武本、领字从山本一样了，而不是神龙本那样。
我们再来看《领字从山本》，它的舍字长撇是合于开皇本的，“少”字的撇，稍微写直点，就是开皇本定武本，而写完撇后，甩出笔锋，就是神龙本那个样的。所以，我认为，这个“少”字的撇，是出锋写法，但是，出锋时，笔尖已经没多少墨了，很淡很淡，摩短点就是开皇定武写法，摩长点就是神龙本写法。
《领字从山本》“趣”字的写法，捺画尾部有点点翘起，通虞本，而怀仁《圣教序》是卷起的，有些夸张，也有可能是刻石时，翘起的尾部稍微多掉了一点碎石，没办法，只能那样，错就错了，不可能全部重来。
我们看到，定武本的间架结体，是很接近从山本的，而近于神龙的甲之五，字更刚硬。
而在这所以的类初唐本中，唯有甲之二的“岁”字，里面的三点是横排三点，同《南唐兰亭》。这个版本第三行的“会”字，撇画与《南唐兰亭》相同。
我认为，这个版本，传出了太宗宝贝《兰亭序》和隋开皇本后就销声匿迹了好长时间，它可能就是《兰亭》第一摩书，王献之临写的《兰亭帖》。
到智永时期，兰亭原帖由于放置太久，底部和卷在外面的右部，由于曾经受潮，已经开始变形，皱褶。渐渐毁损部分如上图红点标识处，点越密集的地方，毁损越严重。于是智永临写了一份，作了《开皇本》。
后来太宗得到了《兰亭帖》时，该帖已经损毁很严重了，当然，大多数字还是保存完好的。于是，太宗就找人对《兰亭帖》进行临摹整理。首先就找来当时的书法名家欧阳询和虞世南，让二人各自临写。欧阳询见兰亭原帖前面变形太严重，临写时重点参考了隋开皇本，融入了自己的一些风格，点画并没完全照原帖，所以，作品字迹整齐，美观了许多。虞世南基本是按临帖临写的，不可避免地，也带了部分自己的笔法。
太宗后来就叫专人进行摩写，说是要保持《兰亭序》原样，这样摩了许多份，其中有一份，摩得不错，就是第五行短了点，后来赏给了魏征，魏征又送给了外甥薛稷，这就是后来的薛道祖本。
在这些临摹过程中，产生了一些半成品，比喻甲之五，一字一字，摩得很好，却将《兰亭帖》上面模糊不清地方给空下来了，可能发现什么地方有所不对，就放下来，重新另摩。最后，终于整理出一本很好的样本，太宗就定为《大唐贞观兰亭序》，我们可以基本想象出这样一本《兰亭序》，大概就是下面的这个样子。于是，太宗就收藏了《兰亭》原帖，不再供人摹写了，均以标准本欣赏观摩，这个版本就成了后来的主流。
兰亭原帖，有几处位置损毁很严重，“领”字的左下角，“至”字也很模糊。“兰”字处皱褶严重。不过，由于能人多，虽然各版本有所不同，还是让我们后人能一窥其貌。 当时，那个“领”字，左下部分无论如何，都看不清。诚如王羲之《兰亭序》中所说，“后之视今若今之视夕”，
我们现在面对的《南唐兰亭》金版的“领”字，左下角一样，也是那么模模糊糊，好在现在还有一个黑白版本，清楚地保 留了“领”字的写法。不然，你真的会把它临写成定武版或从山本那样。还有第二行那个“于”字下面，是撇是勾，也与那时差不多。
在这些初唐本中，“领”字从山本，虽然有的字很歪，当我们考虑到纸的变形时，还是觉得从山本应该是一气呵成的。它的独特部分，正是太宗后来藏了《兰亭帖》造成的。它的书气也很与《金版兰亭》相通。
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