前面我们比较了《圣教序》字与神龙本字，发现偏差太大。我想在比较几个其它版本，看怀仁的底帖与谁相当。
选帖时，原则上唐宋明清各选一版，要求是，刻帖者有书法功底，见多识广，有求真精神和一定的鉴别能力。
此表是网上一篇《兰亭》二十字比较图，供参考。我的版本选择是：
一 . 怀仁圣教序。刻字总比写字难，刻字时有不准确的笔画还可修改，何况怀仁用了二十五年时间刻《圣教序》，不可能对《兰亭序》的字马马虎虎，忽悠进去。
二 . 唐刻《定武兰亭》。定武出在北宋，唐刻的可能性很大，几乎没有人怀疑唐刻。即使宋刻，也会是唐本为底本，何况这个唐摩本没有其它分枝，估计在刻石时，原摹本就废掉了。开皇本虽有点像，但相差太远，不可能是定武本底本。在宋朝廷征收时，责令上缴真石，料后来上缴的刻石是真石不可能假。
三 . 北宋薛绍彭刻唐硬黄纸本。薛绍彭翻刻保留过定武刻石，将唐硬黄纸兰亭勒石，而他不认为这两样是真迹，却以为《兰亭序》应该类《圣教序》字，可谓对《兰亭序》研究颇深。
四 . 元陆继善摩本陈鉴本。据说摩的是褚本，字与神龙本相近而又有所不同，有研究者说，陆本比神龙本与《圣教序》同字多一些。陆继善讲述了摩书过程，说明了摩书不是为了造假牟利，只是喜欢摩书并发现了好的底本。
五 . 明天历本（多称虞本），虽是反复摩本，但有北宋拓本为样，料是唐传下来的摹本。
六 . 明末清初陈元瑞刻从山本。陈元瑞其实把前面的几个版本都摹刻了，他刻从山本肯定有一定的道理，何况他的版本好像比宋御府和米芾的还好。
七 . 参考神龙本。之所以将神龙本定为参考本，一是因为前面有所比较，二是神龙本来路不明，没有人对神龙本摹写负责。这里作为清朝版本列出，以天一阁丰坊本参考。
以上七个版本，一、二、三版作第一等级，四、五为一个等级，六、七为一个等级。赵孟頫临书，容易带自己的习惯，何况多是摩于上面几个版本，不列于参考。
评论